surah al-’alaq: 1-5

Perintah untuk membaca adalah perkara yang pertama sekali yang diturunkan oleh Allah dalam episod penurunan wahyu. Pada ketika itu Nabi Muhammad s.a.w. menggeletar kerana perkara yang sangat luar biasa berlaku kepada baginda. Malaikat Jibril memaksa baginda untuk membaca namun Nabi Muhammad s.a.w. lantas respon bahawa dia tidak tahu membaca.

Membaca tidak semestinya perlukan kepada memahami teks, tetapi membaca juga adalah boleh dikategorikan dengan memahami apa yang berlaku. Contohnya, ketika menjawab soalan peperiksaan, kita perlu “membaca” apa sebenarnya soalan tu sebenarnya mahukan ataupun ketika bermain catur mahupun bersukan, kita perlu “membaca” pergerakan pihak lawan untuk mengatasinya dalam permainan. Kemahiran membaca seperti ini sangatlah di tuntut dalam Islam dan diaplikasikan dalam kehidupan seharian dan alam sekeliling.

Allah s.w.t sering mengingatkan kepada umat manusia untuk menggunakan kelebihan akal yang dianugerahkan untuk mencapai tujuan diciptakan akal terbut yakni untuk membaca alam sekeliling bagaimana proses malam dan siang, kitaran hujan, ineraksi antara manusia dan sebagainya sehingga akhirnya yakin bahawa tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah. Contoh ayat yang Allah turunkan adalah seperti yang ada dalam surah fussilat ayat 53 ini:

surah Fussilat: 53

Jika diteliti ayat di bawah, Allah menyuruh kita melihat kepada ufuk dan juga kepada diri kita manusia dengan sungguh-sungguh sehingga kita nampak dan jelas dengan proses yang berlaku. Hal yang demikian adalah kerana pada penciptaan Allah itu sudah ada kehebatan dan keajaiban, mukjizat yang tersembunyi dan tak disedari. Selama ini kita tidak ambil endah sahaja dengan apa yang kita nampak setiap hari seperti saat pertukaran siang dan malam serta juga sistem pada badan kita dan pelbagai lagi perkara menakjubkan yang sebelum ini tidak kita begitu tahu. Namun apabila kita telah mengetahui secebis sahaja daripada pengetahuan Allah dan rujuk kembali kepada ayat al-quran seperti yang tertera di atas, tahulah kita bahawa Allah itu maha berkuasa atas segalanya, setiap satu yang wujud, setiap planet, setiap manusia, setiap atom, setiap electron, setiap spark segalanya dibawah peraturan yang Allah tetapkan.

Kesimpulannya, ada dua jenis perkara yang kita boleh baca iaitu kauniyyah (penciptaan/makhluk) dan qauliyah (kata-kata/teks). Perkara yang diktekankan oleh penulis dalam blog ini adalah mambaca daripada kauniyah (penciptaan/makhluk) kerana sering dilupakan. penulis juga mengambil kesempatan ini untuk menggalakkan pembaca membaca buku di dalam blog ini. Sesungguhnya membaca buku itu boleh memanjangkan umur. Kenapa? Kerana membaca buku sejarah contohnya mengkaji zaman lampau menjadikan kita seolah-olah hidup pada zaman itu. Kita sekurang-kurangnya dapat memahami apa yang dialami orang yang terdahulu. Hebat sungguh manfaat membaca ini.

Kata-kata peribahasa inggeris “leaders are readers” juga cukup untuk menunjukkan orang yang paling baik antara kita yang layak menjadi pemimpin adalah orang yang banyak membaca sekaligus mempunyai ilmu melebihi purata manusia. Membaca bukan sahaja menaikkan martabat kita di kaca mata manusia semata, tetapi Allah juga menaikkan martabat orang yang membaca ataupun menuntut ilmu. Akhir kata, ayuh membaca! Membaca itu adalah budaya muslim.

Assalamualaikum.

Dua minggu lalu aku telah berjanji dengan semua untuk menulis sedikit tentang kisah Joe The Plumber yang kita bincangkan dalam usrah. Walaubagaimanapun, dek kerana aku merasa tidak mampu untuk menulis tentang isu itu, aku mohon dengan Akhi Fazrul untuk mengantikannya dengan perkongsian dari kuliah MSA retreat 2 minggu lepas berkenaan 4 imam besar mazhab. Tapi lepas ni jangan la ada ahli usrah yang lain mintak excuse nak tukar tajuk plk. Since i’m the first one, ada privilage skit kot. Apapun, mungkin dah ramai dari kita yang mengetahuinya. Kalau dah tahu, mungkin ini sebagai peringatan untuk anda amalkan dan sampaikan kepada orang lain. Ada paham?

Rasanya semua dah belajar pasal keempat-empat imam besar ni sewaktu SPM kan?? Soalnya antara ingat atau tidak sahaja. Kalau selalu lupa cam aku, boleh buka sini, sini, sini dan sini. Sebab bukan itu yang mahu ku kongsikan di sini.

Alhamdulillah..Dalam MSA Retreat tu, basically hanya 100% talk oleh Syeikh Bachir. Agak berbeza sedikit dengan Islamic Fall Retreat Purdue. Walaupun kedua-duanya ‘retreat’. Tapi konsep kedua-duanya sangat berbeza.

Dalam kuliah bersama Syeikh Bachir, beliau telah menelusuri riwayat hidup 4 Imam besar ini bermula dari Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafie dan Imam Ahmad Bin Hanbal. Kisah hidup mereka memang unik dan bukanlah untuk sekadar bacaan atau cerita di waktu lapang atau untuk di’luah’kan didewan peperiksaan, tapi untuk dijadikan renungan dan panduan hidup.

Disini aku catatkan sedikit sebanyak pengajaran penting yang aku perolehi dari kuliah Syeikh Bachir ini. Kebanyakannya adalah isi pembentangan Syeikh Bachir sendiri dan ada beberapa yang aku terpikir. Segalanya terdedah kepada kesilapan. Komen, kritikan, pembetulan atau penambahan amat dialu-alukan.

1. Sunnah menuntut ilmu. Menuntut dan mendalami ilmu terutamanya ilmu Islam adalah satu proses yang panjang. Kesemua imam ini menghabiskan keseluruhan hidup mereka selama berpuluh-puluh tahun untuk menjadi imam mujtahid. Malah mereka berguru dan mengembara ke merata tempat untuk mencari guru dan mencari sumber hadith. Pendek kata, menuntut ilmu adalah satu proses yang panjang dan memerlukan pengorbanan. Bukan setakat selepas habis sekolah atau selepas selesai ijazah pertama. Dan menuntut ilmu perlukan guru, bukannya berguru pada ’syeikh google’ semata.

2. Bersedia sebelum ke kelas. Dikisahkan juga tentang ketajaman akal dan kesungguhan Imam Syafie dalam menuntut ilmu. Beliau terlebih dahulu menghafal kitab al-Muwatta pada usia 10 tahun sebelum pergi ke Madinah pada usia 13 tahun untuk menuntut dengan penulis kitab itu iaitu Imam Malik.

3. Ringankan mulut untuk berkata ‘tidak’ jika tidak tahu. Keempat imam besar ini sangat la berhati-hati dalam mengeluarkan fatwa. Contoh yang terbaik adalah Imam Malik dimana diriwayatkan pada satu ketika, beliau diajukan sebanyak 40 soalan dan diwajab beliau dengan ‘aku tidak tahu’ kepada 32 daripadanya. Dalam satu kisah lain, beliau menyatakan bahawa beliau tidak akan memberikan fatwa sebelum 70 ulama Madinah yang mengiktiraf kelayakan beliau. Antara kata-kata beliau yang masyur(dalam bahasa inggeris)

“The shield of the scholar is, ‘I do not know,’ so if he neglects it, his statement is attacked.”

4. Belajar sesuatu yang diluar dari bidang kita. Diriwayatkan bahawa Imam Syafie merupakan seorang yang bukan sakadar seorang alim dalam bidang fiqh, malah pandai bersyair, handal memanah, menunggang kuda dan mendalami ilmu genealogi. Menurut Syeikh Bachir, mendalami sesuatu yang diluar dari bidang kita boleh membantu seseorang itu memahami orang lain dan dekat dengan masyarakat.

5. Peranan ibu. Tiga dari 4 imam besar ini (kecuali Imam Abu Hanifah) mendapat didikan dan pengaruh yang sangat kuat dari ibu masing-masing untuk menuntut ilmu. Malah, bapa mereka ada yang meninggal sebelum lahir (Imam Ahmad) dan meninggal ketika kecil (Imam Syafie). Peranan ibu dalam mencorak mereka pada peringkat awal usia sangatlah besar. Menurut Syeikh Bachir, bukanlah menafikan peranan bapa, tapi sekadar mahu menekankan soal pembentukan anak yang bermula dari peringkat pemilihan ibunya kerana ibulah yang akan meluangkan lebih masa bersama anak.  Pesanan syeikh Bachir sangat ringkas-be highly selective and don’t pick up from streets.

6. Jangan pernah merasa terlambat untuk menuntut atau mendalami ilmu agama.  Berbeza dengan Imam lain, Imam Abu Hanifah hanya mula menyertai halaqah ilmu dibawah Imam Hammad ibn Sulayman pada umur 22 tahun selepas bertemu dengan Amir as-Shabi dalam perjalanannya untuk berdagang. Selepas pertemuannya itu, beliau mula menuntut dibawah halaqah Imam Hammad ibn Sulayman hingga mengambil alih tempat gurunya itu pada usia 40 tahun. Ilmu tak mengenal usia. Dan ilmu juga tidak terhad kepada pelajar-pelajar sepenuh masa sahaja seperti yang ditunjukkan dalam kisah Imam Abu Hanifah itu dimana beliau pada mulanya hanyalah seorang pedangang.

Setakat itu sahaja yang mampu aku kongsikan. Diulangi, sebarang komen, kritikan, pembetulan atau penambahan amat dialu-alukan.

Akhir kata, maaf atas kekurangan tulisan yang tak seberapa ini.

Sekian Wasallam

Berikut ada dilampirkan video youtube berkenaan penjelasan dari Bilal Philips mengenai misconceptions yang sering dialami oleh orang Islam. Katanya, Allah itu ada di atas kita. Dia bukanlah ada di mana-mana. Ini bukanlah hendak menafikan atau menghadkan kekuasaan Allah, tetapi ia berdasarkan dalil daripada Quran dan hadis yang banyak menjelaskan bahawa Allah itu ada di atas, atau di langit.

Part pertama video menjelaskan konsep ini dari segi ‘aqli manakala part kedua pula berdasarkan dalil naqli. Cuba ikuti kedua-duanya, tak sampai 20 minit total.

Saya teringat Hamza Yusuf pun ada membicarakan persoalan di atas. Katanya, bukanlah fizikal (ini pun mgkn a problematic term untuk Allah, ini saya yg guna, mgkn HYH tak guna pun), tetapi his knowledge encompasses everything.

Wallahua’lam.

Nantikan update seterusnya..

It is unlawful for someone (obliged to pray the Friday prayer) to travel after dawn(on Friday before having prayed it) unless:

(1) there is a place on his route where the Friday prayer will take place;

(2) or he is going to travel with a group (of people not obliged to pray the Friday prayer) who are departing, such that his staying behind would entail harm for him.

Fokus saya adalah travel after dawn. Tidak saya nafikan, kita seringkali mengambil mudah tentang keperluan untuk solat Jumaat, semata-mata kerana kita musafir. Kita rasa kita sudah penuhi syarat untuk melepaskan diri daripada kewajipan solat Jumaat dengan hanya bermusafir (musafir itu haruslah dengan tujuan yang baik). Tidak pula kita merujuk kepada syarat tambahan bahwa perjalanan tersebut mestilah bermula sebelum terbit fajar. Memang lumrah, kita hendakkan yang senang, tapi yang senang itu tidak selalunya yang paling baik untuk kita. Lagi-lagi kalau yang senang itu tidak bertepatan dengan syara’, maka sebenarnya ia mendatangkan mudarat yang lebih kepada kita.

Saya yakin ada pelbagai pendapat mengenai solat Jumaat. Bahkan ada juga pendapat yang jarang kita dengar mengenai solat Jumaat di luar waktu Zuhur, yang dipraktikkan di sini. Semuanya berdasarkan dalil-dalil yang kuat, insya-Allah. Jika saya tersilap faham, harap ada yang perbetulkan.

Wallahua’lam.

Lebih mengharukan lagi bile aku dgr sorg pompuan antara yg tiga org tu tutup kemas dgn hijab dan pakaian yg sesuai dgn pakaian seorg muslimah bila sampai ke masjid dimalam harinya. MasyaAllah. Begitu mudah Allah membuka hati manusia untuk terus mengamalkan ajaran Islam sebaik selepas melafaz syahadah.
Aku gembira tapi pada masa sedih.

Sedih kerana byk muslimah dikalangan kita yg bergelar Islam sejak lahir tetapi masih ada doubt dalam hati untuk mengamalkan apa yg telah digariskan Islam. Sayang seribu kali sayang. Bila ditanya mengapa tidak mahu memakai hijab atau menutup aurat dgn elok, jawapan yg diterima, itu adalah pilihan masing-masing. Iya hidup ini sentiasa penuh dgn pilihan. Dan dalam kes ini pilihannya samada untuk taat dgn perintah atau tidak? Dosa atau pahala?

Pilihan itu ditangan anda! Dan ketahuilah akibat dr pilihan yg anda pilih jua akan anda tanggung sendiri! Marilah kita mendalami lagi ilmu Islam dan bersama-sama cuba sedaya upaya mengamalkan semua yg telah digariskan dlm syariat, insyaAllah.

[256] Tidak ada paksaan dalam agama (Islam) kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut dan dia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. [257] Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kufur) kepada cahaya (iman) dan orang-orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut yang mengeluarkan mereka dari cahaya (iman) kepada kegelapan (kufur). Mereka itulah ahli Neraka, mereka kekal di dalamnya. (Al-Baqarah)

wallahu’alam.

As far as I remember, when I first arrived in States, I was not terribly experienced culture shock. I could already expect how the culture is by watching movies and series in the television. What I did not exposed to is how the Muslims practice their religion here. In Malaysia, Friday Prayer could only be attended by men because there is no space for the women. In the States, I think I was shocked to see quite a big number of women at the back during the Friday prayer. They are not required to attend the prayer, but they did, and I applaud their effort on this very matter.

The issue that I am going to discuss here is not related to the right of women to attend the Friday prayer but related the boundary set to divide the line for the men and women. In my place, there is no boundary whatsoever that veils the women from the sight of men and vice versa. And as far as I concern, there is no issue raised concerning that. However, some mosques, as a matter of fact quite many mosques does have such boundary; some in form of curtain, some in barely-see-thru curtain, divided by solid wall, and others goes to extend of having the women to pray beyond a half solid wall, half glass, and built on the second floor - they could only see hear the khatib speaking and watch the khutbah in progress through webcam or etc.

Why is there separation? The proponents reason that they want to avoid disruption in prayer by having women directly behind them before, during and after prayer. The disruption goes both ways to both men and women. The important question is, does the prophet set veil between men and women during prayer? Prominent scholars in the documentary such as Abdullah Adhami and Tariq Suwaidan denies that. The disruption could still happen then but the cure is not by erecting a solid wall that inhibit the sight of women to directly see the khatib during the Friday Prayer. Women play many important roles during the time of the Prophet. They teach people, being the arbitrator in market, and we even heard stories about women who participate in war! There were certainly many interactions between men and women in their daily schedule, but the interactions were under control. Is it then, caused by our skewed mentality?

I am deeply taken aback by the passion shown by the women in the documentary who demand their right to have no boundary. They are happier, in a sense of performing ibadah, when there was no separation. I agree with the retort, is the guy who complains about how the presence of women at the back could disrupt their prayer, have the courage to admit that his faith is weak?

The issue, if we broaden our perspective, is not only limited to the right of women in the masjid, but goes beyond that. It’s funny that feminists always attack on issues such as polygamy but in this documentary, it is about the right to pray peacefully at the masjid! We could commonly attack on how feminists debate the issues but they did not even comprehend other aspects in Islam. In other word, are they sincere to debate for the sake of their deen, or is it for their own desire? Okay, not to elaborate further on that.

Now, the issue can also be related to gender relation confusion between men and women. I want to add some more to this, but it seems that I have to divert my focus on my homework now and without careful thought, the issues that I want to raise might not be worded correctly and cause unwarranted controversy. So, I’ll just stop here for now.

p/s : Silalah tonton video tsb di google, bagi saya, ianya adalah dokumentari yang unik, humorous in its way, dan thought provoking.

Wallahua’lam..